Книга Иова. Глава 36, стихи 15-17.
15 Он спасает бедного от беды его и в угнетении открывает ухо его.
16 И тебя вывел бы Он из тесноты на простор, где нет стеснения, и поставляемое на стол твой было бы наполнено туком.
17 Но ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение – близки.
Книга Иова. Глава 36, стихи 8-12.
8 Если же они окованы цепями и содержатся в узах бедствия,
9 То Он указывает им на дела их и на беззакония их, потому что умножились.
10 И открывает их ухо для вразумления, и говорит им, чтоб они отстали от нечестия.
11 Если послушают и будут служить Ему, то проведут дни свои в благополучии и лета свои в радости.
12 Если же не послушают, то погибнут от стрелы и умрут в неразумии.
Книга Иова. Глава 34, стихи 31-32.
31 К Богу должно говорить: «я потерпел, больше не буду грешить.
32 А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал беззаконие, больше не буду».
Книга Иова. Глава 34, стихи 23-28.
23 Потому Он уже не требует от человека, чтобы шел на суд с Богом.
24 Он сокрушает сильных без исследования, и поставляет других на их места;
25 Потому что Он делает известными дела их и низлагает их ночью, и они истребляются.
26 Он поражает их, как беззаконных людей, пред глазами других,
27 За то, что они отвратились от Него, и не уразумели всех путей Его,
28 Так что дошел до Него вопль бедных, и Он услышал стенание угнетенных.
Книга Иова. Глава 34, стихи 19-21.
19 Но Он не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого бедному, потому что все они дело рук Его.
20 Внезапно они умирают; среди ночи народ возмутится, и они исчезают; и сильных изгоняют не силою.
21 Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его.
Книга Иова. Глава 34, стихи 1-3.
1 И продолжал Елиуй и сказал:
2 Выслушайте, мудрые, речь мою, и приклоните ко мне ухо, рассудительные!
3 Ибо ухо разбирает слова, как гортань различает вкус в пище.
Книга Иова. Глава 33, стихи 27-30.
27 Он будет смотреть на людей и говорить: «грешил я и превращал правду, и не воздано мне;
28 Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет».
29 Вот, все это делает Бог два, три раза с человеком,
30 Чтобы отвесть душу его от могилы и просветить его светом живых.
Книга Екклесиаста, или Проповедника. Глава 4, стихи 13-15 и их толкование.
13 Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы.
Лучше бедный, но умный юноша – это сказано об учении Христа. Бедный, значит, что у него еще не очень большая церковь, небольшая паства.
нежели старый, но неразумный царь – это говорится о Ветхом Завете и иудейской вере перед появлением учения Христа.
14 Ибо тот из темницы выйдет на царство, хотя родился в царстве своем бедным.
Ибо тот из темницы выйдет на царство – то есть учение Христа из ограниченного пространства, из под запрета (то есть темницы), выйдет и станет царствовать в мире.
15 видел я всех живущих, которые ходят под солнцем, с этим другим юношею, который займет место того.
То есть учение Христа сменило Ветхий Завет во всем мире. Это пророчество о будущем, когда в мире останется только учение Христа, других религий не будет (после второго пришествия). Это же пророчество упоминается в Новом Завете.
Книга Екклесиаста, или Проповедника. Глава 8, стих 11.
11 Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.
Глава 3, стихи 1-21.
1 Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения были не часты.
Здесь Илий символизирует священников иудейской веры (Ветхого Завета), а Самуил – священников христианской церкви (Нового Завета).
Отрок Самуил служил Господу при Илии – то есть молодая христианская церковь начинала свою службу Господу при иудейской вере.
слово Господне было редко в те дни, видения были не часты – то есть в то время пророков и видений было мало.
2 И было в то время, когда Илий лежал на своем месте, - глаза же его начали смежаться, и он не мог видеть, -
И было в то время, когда Илий лежал на своем месте – то есть в то время, о котором пойдет речь (в ближайшем будущем), иудейская вера была на своем месте, то есть в Иерусалиме. Здесь намек на то, что события эти произойдут после того, как Израиль отвоевал у арабов Иерусалим в ходе арабо-израильских войн 20-го века.
глаза же его начали смежаться, и он не мог видеть, - то есть здесь говорится о том, что в Израиле пророков уже почти нет.
3 И светильник Божий еще не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий;
И светильник Божий еще не погас – то есть вера иудейская еще жива.
и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий – то есть христианская церковь также служит Господу, тому же самому Господу, только ковчег Божий находится ближе к ней, она «лежит» там же где и ковчег.
4 Воззвал Господь к Самуилу, и отвечал он: вот я!
То есть к христианской церкви было (или будет) обращение Господа и христианская церковь его услышала.
5 И побежал к Илию, и сказал: вот я! Ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя; пойди назад, ложись. И он пошел и лег.
И побежал к Илию, и сказал: вот я! Ты звал меня. – то есть христианская церковь обращалась к иудейской вере через священников с вопросом звали ли иудеи их.
Но тот сказал: я не звал тебя; пойди назад, ложись. И он пошел и лег. – то есть иудеи ответили христианам, что не звали их. И христиане ушли и «легли» на свое место.
6 Но Господь в другой раз воззвал к Самуилу. Он встал, и пришел к Илию вторично, и сказал: вот я! Ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя, сын мой; пойди назад, ложись.
Но Господь в другой раз воззвал к Самуилу. – то есть было (или будет) второе обращение Господа.
Он встал, и пришел к Илию вторично, и сказал: вот я! Ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя, сын мой – то есть христиане еще раз придут к иудеям, но те опять их отклонят их обращение.
сын мой – эти слова есть подтверждение, что речь здесь идет об иудейской вере и христианской церкви.
7 Самуил еще не знал тогда голоса Господа, и еще не открывалось ему слово Господне.
Самуил еще не знал тогда голоса Господа – то есть в то время, когда были первые два обращения Господа, христианская церковь еще не имела пророков. Очень похоже, что этот период уже давно прошел.
и еще не открывалось ему слово Господне – то есть, возможно, речь здесь идет о первых веках христианской церкви, когда еще не был написан целиком Новый Завет.
8 И воззвал Господь к Самуилу еще в третий раз. Он встал, и пришел к Илию, и сказал: вот я! ты звал меня. Тогда понял Илий, что Господь зовет отрока.
И воззвал Господь к Самуилу еще в третий раз. – то есть Господь обратится к христианам в третий раз.
Он встал, и пришел к Илию, и сказал: вот я! ты звал меня. – христиане опять пойдут к иудеям.
Тогда понял Илий, что Господь зовет отрока. – то есть после третьего раза иудеи поймут, что Господь призывает к себе христиан.
9 И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда Зовущий позовет тебя, ты скажи: «говори, Господи; ибо слышит раб Твой». И пошел Самуил, и лег на месте своем.
То есть речь здесь о том, что иудеи научат христиан как надо слышать Господа («говори, Господи; ибо слышит раб Твой»). Возможно, здесь речь о том, что учиться слышать Господа надо по Ветхому Завету (как по учебнику), а далее читать пророчества будущего в Новом Завете.
10 И пришел Господь, и стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил, Самуил! И сказал Самуил: говори, Господи, ибо слышит раб Твой.
И пришел Господь, и стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил, Самуил! – то есть Господь призовет христиан явно, так, что не услышать Его будет невозможно, как бы два раза позовет их при одной встрече.
И сказал Самуил: говори, Господи, ибо слышит раб Твой. – то есть христиане ответят Богу, что они слышат Его. Видимо речь здесь о том, что они научатся читать пророчества в Ветхом и Новом Завете.
11 И сказал Господь Самуилу: вот, Я сделаю дело в Израиле, о котором Кито услышит, у того зазвенит в обоих ушах.
То есть в том пророчестве, о котором идет речь, будет сказано, что в Израиле произойдут некие события, о которых услышит каждый человек в мире, то есть «у того зазвенит в обоих ушах». Людям просто прожужжат уши известием о нем. Очень резонансное это событие. Возможно, здесь речь идет о Христе и его распятии иудеями? Или о покаянии иудеев и вхождении их в состав христианской церкви?
12 В тот день Я исполню над Илием все то, что Я говорил о доме его; Я начну и окончу.
В тот день Я исполню над Илием все то, что Я говорил о доме его – то есть в тот день сбудется Ветхозаветное пророчество о иудейской вере.
Я начну и окончу – то есть Бог начал иудейскую веру, ее Он же и закончит.
13 Я объявил ему, что Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их.
Здесь описано обращение Бога к иудейским священникам. Им виднее, о чем здесь речь. Возможно, здесь также указывается на распятие Христа. Также здесь может идти речь о притеснении арабов («пришельцев»).
14 И посему клянусь дому Илия, что вина дома Илиева не загладится ни жертвами, ни приношениями хлебными вовек.
То есть Господь клянется всем иудеям и их священникам, что вина их не загладится ничем и никогда.
15 И спал Самуил до утра, и отворил двери дома Господня; и боялся Самуил объявить видение сие Илию.
И спал Самуил до утра – то есть когда наступит утро, тогда христиане «проснутся», тогда и произойдет пророчество.
и отворил двери дома Господня – то есть христиане откроют двери своей церкви и иудеям, чтобы Господь не гневался на них.
и боялся Самуил объявить видение сие Илию – то есть христиане готовы будут принять иудеев в лоно христианской церкви, но побоятся им объявить об этом сами.
16 Но Илий позвал Самуила и сказал: сын мой Самуил! Тот сказал: вот я!
То есть иудеи сами призовут к себе христиан (к объединению).
17 И сказал Илий: что сказано тебе? Не скрой от меня; то и то сделает с тобою Бог, и еще больше сделает, если ты утаишь от меня что-либо из всего того, что сказано тебе.
То есть иудеи попросят рассказать им все, что было сказано христианам по этому видению.
18 И объявил ему Самуил все, и не скрыл от него ничего. Тогда сказал Илий: Он – Господь; что Ему угодно, то да сотворит.
И объявил ему Самуил все, и не скрыл от него ничего. – то есть христиане ничего не скроют от иудеев.
Тогда сказал Илий: Он – Господь; что Ему угодно, то да сотворит – то есть иудеи примут волю Бога.
19 И возрос Самуил и Господь был с ним; и не осталось ни одного из слов его неисполнившимся.
И возрос Самуил и Господь был с ним – то есть христианская церковь станет больше за счет иудеев. Две веры объединятся и Господь будет с ними, то есть, видимо, начнутся пророчества.
и не осталось ни одного из слов его неисполнившимся – то есть пророчества, указанные в Новом Завете исполнятся все.
20 И узнал весь Израиль от Дана до Вирсавии, что Самуил удостоен быть пророком Господним.
То есть весь Израиль примет христианскую веру, так как она от Бога.
21 И продолжал Господь являться в Силоме после того, как открыл Себя Самуилу в Силоме чрез слово Господне.
То есть в Силоме произойдет событие, что Господь откроет себя христианам. Там же Господь и будет являться. Здесь речь идет также об указании на конкретный центр веры вновь обращенных иудеев.
В большинстве случаев персонажи Ветхого Завета толкуются исследователями Библии буквально как люди, но согласно моим исследованиям это неверно. Так Иов - это есть Ветхий Завет (он же прокаженный из 1 главы Евангелия от Марка), который борется с сатаной, который есть светская жизнь с ее соблазнами. Есфирь - это иудейская вера, которая боролась с Аманом (возможно это ислам). Священник Илий олицетворяет иудейских священников и иудейскую веру, а его ученик Самуил - христианских священников и христианскую церковь (смотрите 3 главу Первой книги Царств – это пророчество о воссоединении христианской церкви и иудейской веры перед вторым пришествием Христа). И так с каждым именем Ветхого Завета. Море – это духовный мир, дерево – это церковь, куст – это начинающая (небольшая) церковь, ангел – это идейный вдохновитель и т.д. Поэтому, сразу становится ясно, как Моисей «раздвинул» воды моря, и почему море поглотило Египтян (у них было много верований и идолов). Исхода как такового не было, был выход из состава Египетской иперии и т.д. Все чудеса на языке образов легко объясняются, и через пророчества становится явным величие Божие (смотрите Откровение Иоанна Богослова – это связка ключей к расшифровке и Ветхого и Нового Завета).
Несколько расшифровок Библии на моих блогах: http://citatyvethogozaveta.blogspot.com/ и http://citatinovogozaveta.blogspot.com/
Дело в том, что Ветхий Завет написан языком образов (интернациональный язык), также как и Новый Завет, и содержит информацию и о прошлом и о будущем до второго пришествия Христа (2 круга истории). Кстати, пророчества обоих Заветов совпадают, так как Бог един. Если кого-то из ученых (гермевтов, историков, филологов и др.), либо представителей христианских церквей заинтересует эта тема, то я отдам все мои наработки бесплатно. Подскажу где искать пророчества ближайшего будущего. Разъясню систему Библейского летоисчисления (день – это год, месяц – тридцать лет и т.д.). Обращайтесь, пожалуйста.
Данные главы книги Бытие, как я полагаю, есть пророчество о воссоединении братьев, то есть христианской церкви (Исав) и иудейской веры (Иаков). Вот краткое толкование пророчества.
Глава 32. Стихи 1, 3, 7, 24.
1 А Иаков пошел путем своим. И встретили его Ангелы Божии.
А Иаков пошел путем своим - то есть иудейская вера пошла своим путем, а христианство своим.
И встретили его Ангелы Божии – то есть в какой-то момент истории встретили священников иудейской веры вдохновители от Бога, в данном случае имеется в виду осознание Библейских пророчеств (в том числе и этого).
3 И послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву в землю Сеир, в область Едом;
Скорее всего, имеется в виду, что иудейские священники зашлют своих представителей для переговоров в Ватикан (к Исаву, в данном случае к лидерам христианского мира), так как по пророчеству Иисуса Христа католической церкви определено ведущее место в христианском мире перед вторым пришествием (это пророчество я не публикую из опасения).
7 Иаков очень испугался и смутился, и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов, на два стана,
То есть иудейские священники будут опасаться объединения церквей в том смысле, как бы их вера не перестала существовать в прежнем виде совсем. Народ Израиля разделится на тех кто поверит во Христа, и ортодоксов.
24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари;
И остался Иаков один - то есть останутся одни иудейские священники, а народ уже уверует во Христа, придет ко Христу раньше их.
И боролся Некто с ним, до появления зари – то есть с иудейскими священниками будет бороться сам Христос до второго пришествия (это пророчество было из уст самого Христа, также оно указано в Откровении Иоанна Богослова). Видимо, они будут читать Новый Завет, чтобы убедиться, что Христос действительно сын Божий. Либо они будут искать эти сведения в пророчествах Ветхого Завета, там их тоже много (особенно в Псалтири).
Глава 33. Стихи 9, 15.
9 Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя.
То есть христианская церковь перед вторым пришествием Христа будет очень многочисленна и иудейская ветвь христианства будет подобна новой конфессии, будет достаточно автономна.
15 Исав сказал: оставлю я с тобою несколько из людей, которые при мне. Иаков сказал: к чему это? только бы мне приобрести благоволение в очах господина моего!
Исав сказал: оставлю я с тобою несколько из людей, которые при мне – то есть христианские лидеры захотят оставить часть своих священников (может быть кардиналов или епископов) при новой христианской конфессии.
Иаков сказал: к чему это? только бы мне приобрести благоволение в очах господина моего! – то есть иудейские священники будут против и попросят автономии и невмешательства в их дела. Но при этом они станут истинными христианами.
Книга Ниемии; глава 8, стих 8.
8 И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное.
Книга Ниемии; глава 9, стихи 19-20.
19 Но Ты, по великому милосердию Твоему, не оставлял их в пустыне; столп облачный не отходил от них днем, чтобы вести их по пути, и столп огненный – ночью, чтобы светить им на пути, по которому им идти.
20 И Ты дал им Духа Твоего благого, чтобы наставлять их, и манну Твою не отнимал от уст их, и воду давал им для утоления жажды их.
Вторая книга Паралипоменон; глава 6, стих 40.
40 Боже мой! Да будут очи Твои отверсты и уши Твои внимательны к молитве на месте сем.
Вторая книга Паралипоменон; глава 6, стих 19.
19 Но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи, Боже мой! Услышь воззвание и молитву, которою раб Твой молится пред Тобою.
Вторая книга Паралипоменон; глава 1, стихи 11-12।
11 И сказал Бог Соломону: за то, что это было на сердце твоем, и ты не просил богатства, имения и славы, и души неприятелей твоих, и также не просил ты многих дней, а просил себе премудрости и знания, чтобы управлять народом Моим, над которым Я воцарил тебя,
12 Премудрость и знание дается тебе; а богатство и имение и славу Я дам тебе такие, подобных которым не бывало у царей прежде тебя и не будет после тебя.
Первая книга Паралипоменон; глава 21, стих 13.
13 И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень; но пусть лучше впаду в руки Господа, ибо весьма велико милосердие Его, только бы не впасть мне в руки человеческие.
Первая книга Паралипоменон; глава 7, стих 23.
23 Потом он вошел к жене своей, и она зачала и родила сына, и нарек ему имя: Берия, потому что несчастие постигло дом его.
Первая книга Паралипоменон; глава 4, стих 10.
10 И воззвал Иавис к Богу Израилеву, и сказал: о, если бы Ты благословил меня Твоим благословением, распространил пределы мои, и рука Твоя была со мною, охраняя меня от зла, чтоб я не горевал! ... И Бог ниспослал ему, чего он просил.
Четвертая книга Царств; глава 13, стих 21.
21 И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои.
Четвертая книга Царств; глава 4, стих 33-35.
33 И вошел и запер дверь за собою, и помолился Господу.
34 И поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка.
35 И встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок семь раз, и открыл ребенок глаза свои.
Третья книга Царств; глава 18, стих 37.
37 Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их к Тебе.
Вторая книга Царств; глава 14, стих 14
14 Мы умрем, и будем как вода, вылитая на землю, которую нельзя собрать; но Бог не желает погубить душу, и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного.
Вторая книга Царств; глава 7, стих 12-16.
12 Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его.
13 Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки.
14 Я буду ему отцем, и он будет мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих;
15 но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицеем твоим.
16 И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицеем Моим, и престол твой устоит во веки.
Вторая книга Царств; глава 5, стих 24.
24 И когда услышишь шум как бы идущего по вершинам тутовых дерев, то двинься; ибо тогда пошел Господь пред тобою, чтобы поразить войско Филистимское.
Первая книга Царств; глава 15, стих 22-23.
22 И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов.
23 Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство. За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем.
Первая книга Царств; глава 10, стих 6.
6 И найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними, и сделаешься иным человеком.
Первая книга Царств; глава 3, стих 7, 9.
7 Самуил еще не знал тогда голоса Господа, и еще не открывалось ему слово Господне.
…
9 И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда Зовущий позовет тебя, ты скажи: «говори, Господи; ибо слышит раб Твой». И пошел Самуил, и лег на месте своем.
Первая книга Царств; глава 2, стих 30.
30 Посему так говорит Господь, Бог Израилев: Я сказал тогда: «дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек». Но теперь говорит Господь: да не будет так; ибо Я прославляю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены.
Первая книга Царств; глава 2, стих 25.
25 Если согрешит человек против человека, то помолятся о нем Богу; если же человек согрешит против Господа, то кто будет ходатаем о нем? Но они не слушали голоса отца своего; ибо Господь решил уже предать их смерти.
Первая книга Царств; глава 2, стих 7.
7 Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает.
Книга Судей; глава 16, стих 28.
28 И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня, и укрепи меня только теперь, о, Боже! чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам за два глаза мои.
