Вопрос этот один из самых сложных в Библии, и, одновременно, очень щепетильных. Я только недавно в полной мере постиг ответ на него. Для объяснения сначала рассмотрим два отрывка из книги Пророка Иеремии.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Книга Пророка Иеремии, глава 20, стих 17.
17 За то, что он не убил меня в самой утробе — так, чтобы мать моя была мне гробом, и чрево ее оставалось вечно беременным.
В Библии всегда речь идет о противостоянии «добра» и «зла», «пророка» и «народа», «мужа» и «жены» и т.п. То есть, например, «зло» всегда хочет погубить «добро» (или Ирод хочет погубить Христа, а Саул — Давида). «Народ» всегда перечит «пророку» (просит себе «царя» у Самуила, или делает себе «тельца» руками Аарона). «Жена» всегда или бесплодна (как Сара, или Елизавета, жена Захарии), или согрешившая (как Ева), или пытается погубить «мужа» (как жена Самсона).
О чем же речь? Дело в том, что «добро», «муж», «пророк» или Христос — это одно и то же верное учение об образном толковании закона Божиего. А «зло», «народ» или «жена» - это неверное учение о понимании Библии прямо по тексту. Поэтому, когда человек неверно понимает Библию (то есть прямо по тексту), то он в своем сознании как бы видит «жену», а «мужа» не видит. Так «жена» образно выражаясь губит «мужа». А если человек образно толкует Библию, то он в своем сознании как бы видит «мужа», а «жена» уже не видна и не важна. В этом случае, образно выражаясь «жена» (сама Библия) как бы рождает «пророка» или Христа (образное толкование Библии).
Итак, как же может тело «жены» быть «вечно беременным»? Или как может «мать Иеремии быть ему гробом»? В обычной жизни это невозможно, так как физическое тело женщины умрет от заражения крови. Очевидно, что как и везде в Библии речь идет об иносказании. Таким образом, этот стих Библии, как и все прочие стихи необходимо образно истолковать. Тогда становится ясно, что «жена» может быть «вечно беременной» только в том случае, если саму Библию («жену») никогда живой человек образно не истолковал. Тогда она вечно содержит в себе образное толкование (то есть «пророка»). А как только один живой человек образно истолковал Библию, то вот - она родила «плод» (родила Иеремию или Христа). Если же живые люди образно не толкуют Библию, то тогда сама Библия является как бы гробом для Иеремии или Христа.
То же самое касается и грешной «дщери Иерусалима». Рассмотрим следующий стих:
Книга Пророка Иеремии, глава 8, стихи 21-22.
21 О сокрушении дщери народа моего я сокрушаюсь, хожу мрачен, ужас объял меня.
22 Разве нет бальзама в Галааде? разве нет там врача? Отчего же нет исцеления дщери народа моего?
Почему «дщерь Иерусалима» грешная, как бы заболевшая? Дело в том, что смысл Библии изначально состоит в том, чтобы ее образно толковать живым людям. То есть «Иерусалим» или «народ» обязательно должен родить «сына», он же «плод» (посредством образного толкования). Это на библейском языке иначе называется «родить первенца» или «посвятить первенца Богу». Но если у «народа» родилась «дщерь» - это значит, что Библию не истолковали образно, а прочитали прямо по тексту (что неверно). Поэтому «дщерь Иерусалима» означает саму Библию в неверном понимании прямо по тексту. Она всегда грешная и больная. Поэтому и сокрушается «пророк». Если бы Библию образно истолковать, тогда «пророк» радуется, тогда Христос победил сатану.
Ну и теперь совершенно понятна становится тайна рождения Иисуса. Рассмотрим следующий отрывок из Библии:
Евангелие от Матфея, глава 1, стих 18.
18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.
Как могло оказаться так, что «Она имеет во чреве от Духа Святого»? Да очень просто! Как я уже говорил, необходимость образного толкования каждого стиха Библии изначально заложена в Библии. Итак, для живых людей это совершенно неожиданно, но сама Библия (то есть «дева Мария») изначально имела внутри от Духа Святого. И если образно истолковать Библию, то вот - «дева Мария» образно выражаясь «родила первенца» - Христа (то есть учение об образном толковании Библии).
Как видите, все просто.
